许石林著《每个人的故乡都是宇宙中心》出版暨跋

栏目:新书快递
发布时间:2019-07-11 00:05:59
标签:每个人的故乡都是宇宙中心、许石林
许石林

作者简介:许石林,男,陕西蒲城人,中山大学毕业,现居深圳。国家一级作家、中国作家协会会员,深圳市文艺评论家协会副主席、深圳市杂文学会会长、深圳市非物质文化遗产保护专家、中国传媒大学客座教授,曾获首届中国鲁迅杂文奖、广东省鲁迅文艺奖、广东省有为文学奖。主要作品:《损品新三国》《尚食志》《文字是药做的》《饮食的隐情》《桃花扇底看前朝》《幸福的福,幸福的幸》《清风明月旧襟怀》《故乡是带刺的花》《每个人的故乡都是宇宙中心》等。主编丛书《近代学术名家散佚学术著作丛刊·民族风俗卷》《晚清民国戏曲文献整理与研究·艺术家文献》《深圳杂文丛书·第一辑》。

许石林著《每个人的故乡都是宇宙中心》出版暨跋

 

 

 

书名:《每个人的故乡都是宇宙中心》

作者:许石林

出版社:海天出版社

出版时间:2019年07月

 

内容简介

 

作者许石林多年来写作积累了一批以故乡为题材的散文作品,受到广泛好评和喜爱,因此以“望故乡”为主题策划出版此书。以描写作者熟悉的生长环境——陕西关中风土人情为内容,涉及山川地理、物产工艺、风俗礼仪、人物言语等内容,全书分为“风土”“礼俗”“人情”三个部分,,“经史作骨、艺文为气”,凡所描述,皆有根据,对司空见惯之事物人情、风俗礼仪等等,探幽发微,使人读后有所启发和收获。

 

【作者简介】

 

许石林,陕西蒲城人,中山大学毕业,现居深圳。国家一级作家、中国作家协会会员,深圳市文艺评论家协会副主席、深圳市杂文学会会长、深圳市非物质文化遗产保护专家、中国传媒大学客座教授,曾获首届中国鲁迅杂文奖、广东省鲁迅文艺奖、广东省有为文学奖。主要著作有:《故乡是带刺的花》《尚食志》《文字是药做的》《饮食的隐情》《桃花扇底看前朝》《清风明月旧襟怀》《舌尖草木》。

 

【目录】

 

风土

茄子

苦菜

茵陈

春草

再不到武家坡前去把那菜来剜!

荔枝之痛

奉化芋艿头

一麦相承

从麦子说起

礼俗

婚礼,,旧式有礼,,新式有戏

关中男女不同席

抄碗子

送粽子

“吃破户儿”

吃相

《白鹿原》你又吃错了面

所谓文化,就是一碗腊八粥

还奢谈什么年味儿! 

你自己的年味儿为什么向别人要? 

过年与亲戚相处,如何能皆大欢喜

对联三话 

鹣茧儿

对联旧了、福字破了,如何将“福”撕掉 却没有心理负担?

清明节咱不用再讨论该不该祭祖了好不好? 

“祖宗虽远,祭祀不可不诚”——兼议网络祭祀

女性上坟,正是“礼从宜” 

放饭

六十四杠

幺婆子

骂天止雨

人情

最好的风水是人品

不轻易更置老屋(外二则)

陕西人为什么不会说谢谢你

收藏不识字的文化老人

今天我们该怎样尊敬老人

懂得旧礼俗中的温暖且能随喜同喜的人, 是智慧而吉祥的人

没文化了,人与人的关系很容易打死结 ——从杭州女子携骨灰盒打的被拒载说起

在今天,如何当长辈 ——从两个字说起

吾道自足何事旁求——要看破所谓文化名人的成功和纷华

运八法以施教,秉一心而继绝——观姚安民先生书法弁言

思无邪,道中庸——何应林先生书画艺术展弁言

想起华阴王弘撰先生

戊戌年清明笔记

胡云太史无嗣耶————重印《蒲城文献征录》弁言

回首故乡

为什么说故乡是带刺的花?————有关《故乡是带刺的花》

孝子可不可以在丧礼上演唱?

 

跋 城市有病,故乡有药

 

跋:城市有病,故乡有药


写完《孝子可不可以在丧礼上演唱》一文,不出所料地迎来了一些人的不同意见——

有的说:庄子的妻子死了,他还鼓盆而歌呢?

有的说:阮籍的母亲去世,他还放饭纵酒呢!

有的说:父母在世,能孝敬就足够了,至于丧礼简易,不要怕别人笑话议论。

……如此这些貌似豁达通脱的潇洒,就那么轻易地从一些人的嘴里喷了出来。

我想问:你们真是这样想的吗?你们若真是这样想的,此等说辞,固然非凡卓异,但你们配这样想吗?什么叫配?就是你会真的会这样做吗?

也就是说,你这样轻易地搬出庄子、阮籍,你以为你的资质、天分,你的一切跟他们接近吗?

就像有人不刻苦读书而企望走捷径悟道,动辄举例六祖慧能也不识字云云。请问,你是六祖吗?你有他的天分、资质、机缘和造化吗?

学不为己,专为矜炫高明,轻易发言,是自古以来人之通病,于今日之人,此病尤为深重,尤其自互联网普及始,发言的渠道便捷,人人有了发言的机会,但人的问题越来越严重,多不考虑自己是否有发言的能力,专于吸引眼球而不管是否走心,越是见解愚蠢卑下者,越是固执己见,其心坚顽不可通融,可以说,自互联网兴起以来,当今世界,升级版的少正卯比比皆是,显而易见的丑谬之言,倒不可怕,许多貌似聪明通脱的漂亮话,最断人善慧之根。

概人做事发言,非止了于己,更当思会影响他人。世间有至德臻美之行者,言语行为,尤当以恒常平易示人以近,而非自矜高妙,傲视常人,又罔顾风习,妄言看破,以空幻寂灭之说,无根浮游,阻人向善。

旅日学者楚兄在微信中说:那我问一个问题,假如您在那个孝子演唱的丧礼现场,您会做什么?

我说;要看我和这个孝子的交情,如果能说得上话,在他演唱之前,我会向他本人和主事者说明情况,劝阻他不要演唱;同时尽量向周围乡亲解释。我相信人都是会听道理的,在那种情景下,其实人们最容易听道理,孔子就是利用丧祭之事,设教化民的,因为人在这种情境氛围中,最心善,最能体谅他人;最谦下,最容易听别人的良言。如果劝阻不成,或他已经不得不演唱了,我会避而不听。但是,决不会当众让他难堪。事后,还会替他圆场,解释。

楚兄:哎呀!真是,许哥你这做法就是孔子的做法。《礼记·檀弓下》,孔子的朋友原壤的母亲去世了,孔子去帮原壤家办丧事,结果原壤自己敲着母亲的棺木唱起歌来:“狸首之斑然,执女手之卷然。”孔子气得当场就离开了,但没有当场谴责原壤,而在事后专门去批评原壤,还用手杖打原壤的小腿,骂他。

我说;这不是我一个人的想法,这就是我老家人的普遍想法。这种事儿,在我老家人那里,我相信一定会是这种处理方法。可见圣人之道,不远人;也可见我的老家,人对问题的看法和处理,发乎自然人情,顺乎风习,暗合圣人之道。

的确,我老家的人就是这种风格。那些读书不多,成天为衣食而辛苦劳作奔波的乡亲们,身上自然携带着浑然天成的“忠恕之道”。他们身上这种与生俱来似的秉赋和品质,许多人认识不到,发现不了,不能领会,自然就看不上。也有许多人,本来在老家具备这种秉赋和品质,结果在后天的所谓学习中,恰恰磨损掉了这些。

我现在虽然生活在所谓一线相对发达的大城市,但是,由于我有这样的故乡和这样的故乡人,我常常会不乏矜傲而冷静地看着城市各色人等的时尚表演,看着城市人的言辞和行为,尤其在城市人的种种纠结、困惑时,我的内心油然而生一句话:想比,其实乡下人更有文化。

我感到许多城市人的病或者许多人的城市病,在乡下,其实是有药的,但他们可能看不上。原因是他们要求得太非常。因此,城市人的病,似乎可统称之为:“非常病”。城市这种“非常病”,有一个症状,那就是:凉薄。许多人读了书,貌似聪明了、潇洒了,但凉薄了。

我所说的文化,就是那种已经化为乡亲们与生俱来的思想和行为的“忠恕之道”,他们不尚奇谲,持恒守常;不喜险怪,安分居易。

现在人常说向生活学习,但很少有人能发现生活中那些故乡手掌粗糙、面色憔悴的乡亲们身上具有的那种天赋与品质。前人有云:“俗尚险怪,世务径省”,乐“述剖腹易心之异“,喜“道听涂说而知。”可见人心非分,自古而然。

编完这本有关故乡的文字,我没有感觉自己说得多了,而是感觉需要说的越来越多,我写得太少了。


许石林
2019年3月5日


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